佛教一侧的运动

明治维新后采取了神道国教政策，加之废佛毁释之难，处于社道从属地位的佛教也掀起了恢复原有地位的运动。净土真宗的岛地默雷（山口）被西本愿寺派往欧洲考察各国的宗教情况（明治五·一～明治六·七），归国后在所写的建议书中批判了“三条教宪”，进而指责在大教院中神佛混淆的现象，建议将大教院从神佛合体中分离出来。其结果实现了真宗与大教院的分离，确立了在佛教方面的信教自由。政教分离的主张导致了明治八年四月的大教院的解散，以及明治十年一月的教部省的废止（将有关事务移转到内务省社寺局），从而终止了教化政策。

佛教方面期待着“佛教国益”，故遵循明治国家的富国强兵政策，以协助开拓北海道（东本愿寺）为开端追随社会事业和文化活动，向近代佛教转变。其中，南条文雄由东本愿寺渡英国留学（明治九），学习梵语从事佛典的研究；曹洞宗的原坦山成为东京大学印度哲学的第一任讲师（明治十二）。还有严于自戒，致力于佛道复兴的净土宗的福田行诫，被誉为明治时期佛教界的柱石。

摘自《日本近代史》 第二章 近代国家的建设  七、神祇政策和佛教界